成长的记忆

一、心理健康标准

健康是幸福的源泉，是事业的基石，是良好生活质量的重要标志。对健康的含义最具权威性的阐述，是世界卫生组织在1948年成立时通过的宪章所规定的：“健康不仅仅是没有疾病和不虚弱，而是一种躯体、心理和社会适应的完美状态。”也就是说，健康不仅是身体健康，而且还指心理健康。

人的心理怎样才算健康？以什么作为健康的标志?这是一个非常复杂的问题。因为心理健康和不健康之间并没有一个绝对的界限，它不像躯体健康那样，如体温、脉搏、血压、肝功能等那样明显，通过各种检查把结果综合一下就可以知道。要评价心理健康与否却相当困难，迄今为止，还没有一个公认的、一致的标准。不过，已有许多心理学家根据自己的研究和对不同行为表现的观察，提出了各种观点。

（一）经典的心理健康标准

1、马斯洛自我实现者的模式

马斯洛是美国心理学家、人本主义心理学的主要创始人之一。他的“自我实现”理论在心理健康问题的理论研究中最系统，也最具有影响力。马斯洛通过对心理健康水平出众的人的跟踪观察和综合研究，提出了自我实现者的心理健康模式。这一模式现已成为人们经常引用的心理健康的标准。其特征如下：

（1）良好的现实知觉。自我实现者对世界的知觉是客观的。他们较一般人更能准确、充分地知觉现实，对现实采取客观的态度，而并非按自己的欲望和需要来观察世界。与此相反，心理不健康的人则是以自己的主观方式去认识世界，他们总是试图用自己的愿望来要求世界，一旦愿望与现实不统一时，他们就会产生忧郁、焦虑、恐惧和愤怒。

（2）全面接受自然、他人与自己。自我实现者能够接受事物的自然规律，接受别人、自身以及自然的不足和缺憾，而不会为这些缺憾所困扰和感到羞耻和内疚。他们既能够按本来面貌承认自己的一切，又能够宽恕他人的缺点，接纳别人。

（3）自发、坦率、真实。心理健康者完全不存在装假的情况。他们行为坦诚、自然，没有隐藏自己或伪装自己情绪的企图，除非当这样一种直率的表现会伤害别人时，才会把这种表现暂时控制起来。他们有充分的自信和安全感，足以是他们真实的表现自己。

（4）以工作、事业为中心。对自我实现者来说，工作并非真正的劳苦，而是他们快乐的中心。他们对工作具有强烈的责任感，与常人相比，他们工作起来更刻苦、更专注。

（5）有独自和自立的需要。自我实现者不依靠别人来求的安全感和满足，他们一般都喜欢独处，以便对事情进行思考、分析和比较，进而求到更为合理的解决问题的方案。但他们并不是害怕别人，也不是有意要逃避现实，而是为了在减少干扰的情况下，更好地解决问题。

（6）功能发挥自主。自我实现者有强烈的自主性和独立于环境、文化的倾向性。无论在什么样的环境中，他们都能独立自主地发挥思考的功能，并具有自制的能力。就是在遇到挫折、受到打击的情况下，也依然如此。

（7）愉快体验常新。自我实现者对于某些经验，尤其是审美体验，有着奇特而经久不衰的欣赏力。例如，一次郊游、一首歌曲、一个笑脸等，不论怎样经常重复，都可以使他们持续保持新鲜、愉快的体验。

（8）有神秘的高峰体验。高峰体验可使人们体会到强烈的醉心、狂喜和敬畏的情绪。出于这种情绪之中，人们会感受到极大的力量、自信和决断的意向。大部分人虽然也曾有过高峰体验，但远不及自我实现者的多。对于自我实现者来说，即使是平淡的日常生活，在其看来也是无限美好、不可言喻的，他们常常为此陶醉其中。

（9）社会兴趣强烈。自我实现者对于人类有强烈而深刻的情感，具有同人类共福祸的意识。

（10）人际关系深刻。自我实现者具有很强的处理人际关系的能力，他们对别人可以产生更强烈、更深刻的友谊和更崇高的爱。他们的朋友数目不多，同伴圈子也很小，但他们真诚地相邻，所有的人基本上都是好的，都是善良的，是非常值得自己去爱的。他们对爱的理解是，认为爱是完全无私的，给予爱河得到爱同等重要。他们能够像关心自己一样，关心所爱者的成长与发展。

（11）具有民主的性格结构。自我实现者对人不存有偏见，他们常常赞赏别人的优点，愿意听取别人意见并向其学习，尊重他人的独立性与特异性。对他们来说，社会阶层、受教育程度、宗教信仰、种族或肤色，都是丝毫不重要的，重要的是应该向一切能够教给自己知识的人们学习。

（12)处事幽默、风趣。幽默感是一种对荒诞的、不合理的和自相矛盾事情进行评说的能力。自我实现者能够以一种诙谐、风趣的方式，将人世间的荒诞和不协调现象恰当地表现出来，即使是在逆境中，也失是其幽默感。这种幽默并非有敌意，而且，他们从不将此用于有缺陷的人。运用幽默感是一种在紧张状态下达到心理放松的有效手段，有益于心理健康。

（13）富有创造力。自我实现者不管做什么事情，都以一种创造性的方式来对待，从不按照自己或别人已经做过的成功经验来重蹈覆辙。这种创造力泛指对外界的感知和反应方式，而不是专指科学艺术的创造。

（14）反对盲目遵从。自我实现者不喜欢“人云亦云”。他们能在不违背团体意愿的原则下，保持自己的个性，有个人独立的意见，有判断是非、善恶的能力，对人不做过分的阿谀，也不过分追求社会赞许。

     《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。 

     子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？” 

   
    有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？” 

     子曰：“巧言令色，鲜仁矣。” 

    曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 
     子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。” 

    子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 

    子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

     子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。”

     曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 
   

    子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 
    子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 

    有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 
    有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。” 

    子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 

    子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 

    子曰：“不患人之不已知，患不知人也。” 
   

孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热血，也有自己的政治见解，但 最高统治者对于他始终是采取一种若即若离、敬而远之的态度。他真正参与政治的时间只有四年多, 在这四年多的时间里，他干了不少事，职务提升也很快。但 终究因为与当权者政见不同而分道扬镳了。此时他已50多岁，迫于形势，他离开了鲁国，开始了被后人称之为周游列国的政治游说，14年中，东奔西走，多次遇 到危险，险些丧命。后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子。(左图为孔子夹谷会齐王)　　孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的 诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子,与他讨论秦穆公称霸的问题, 孔子由此结 识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。 　　当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已51岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、 孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的 措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷 恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。 　　孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给 孔子俸粟6万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动， 于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又 返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面 是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。 　　鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了 三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所做所为有意见，怕孔子 到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子， 孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒。

1岁: 公元前551年（鲁襄公二十二年）

     孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷

     于尼丘山，故名丘，字仲尼。

     关于孔子出生年月有两种记载，相差一年，今从《史记·孔子世家》说。

3岁：公元前549年（鲁襄公二十四年）

     其父叔梁纥卒，葬于防山(今曲阜东25里处)。孔母颜征在携子移居曲阜

     阙里，生活艰难。

5岁：公元前547年（鲁襄公二十六年）

     孔子弟子秦商生，商字不慈，鲁国人。

6岁：公元前546年（鲁襄公二十七年）

     弟子曾点生，点字皙，曾参之父。

7岁：公元前545年（鲁襄公二十八年）

     弟子颜繇生，繇又名无繇，字季路，颜渊之父。

8岁：公元前544年（鲁襄公二十九年）

     弟子冉耕生，字伯牛，鲁国人。

10岁：公元前542年（鲁襄公三十一年〕

      弟子仲由生，字子路，卞人。

      是年鲁襄公死，其子躌继位，是为昭公。

12岁：公元前540年（鲁昭公二年）

      弟子漆雕开生，字子若，蔡人。

15岁：公元前537年（鲁昭公五年〕

      孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，故曰：“吾十

      有五而志于学”。（《论语·为政》)

16岁，公元前536年（鲁昭公六年）

      郑铸刑鼎。

      弟子闽损生，字子骞，鲁国人。

17岁：公元前535年（鲁昭公六年〕

      孔母颜征在卒。

      是年。季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。

19岁：公元前533年（鲁昭公九年）

      孔子娶宋人亓官氏之女为妻。

20岁：公元前532年（鲁昭公十年）

      亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为

      鲤，字伯鱼。

      是年孔子开始为委吏，管理仓库。

21岁：公元前531年（鲁昭公十一年）

      是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子说:“吾少也贱，故多能鄙事。”

      (《论语·子罕》) 此“鄙事”当包括“委吏”、”乘田”。

27岁，公元前525年（鲁昭公十七年〕

      郯子朝鲁，孔子向郯子询问郯国古代官制。

      孔子开办私人学校，当在此前后。

30岁：公元前522年（鲁昭公二十年〕

      自十五岁有志于学至此时已逾15年，孔子经过努力在社会上已站住脚，

      故云”三十而立”。(《论语·为政》)

      是年齐景公与晏婴来鲁国访问。齐景公会见孔子，与孔子讨论秦穆公

      何以称霸的问题。

      弟子颜回、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生。回字渊，雍字仲弓，求字子有，

      瞿字子木，皆鲁国人；鴷字叔鱼，齐国人。

31岁：公元前521年（鲁昭公二十一年）

      弟子巫马施、高柴、宓不齐生。施字子期，陈国人；柴字子高，齐国人；

      不齐字子贱，鲁国人。

32岁：公元前520年（鲁昭公二十二年）

      弟子端木赐生，赐字子贡，卫国人。

34岁：公元前518年（鲁昭公二十四年）

      孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子。

      相传孔子与南宫敬叔适周问礼于老聘，问乐于苌弘。

35岁：公元前517年（鲁昭公二十五年）

      鲁国发生内乱。《史记·孔子世家》云：“昭公率师击（季）平子，平子

      与孟孙氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔齐。”孔子在这一年也到

      了齐国。

36岁，公元前516年（鲁昭公二十六年）

      齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子”。孔子得到

      齐景公的赏识，景公欲以尼溪之田封孔于，被晏子阻止。

      孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。

37岁：公元前515年（鲁昭公二十七年）

      齐大夫欲害孔子，孔子由齐返鲁。

      吴公子季札聘齐，其子死，葬于瀛、博之间。孔子往，观其葬礼。

      弟于樊须、原宪生。须字子迟，鲁国入；宪字子思，宋国人。

38岁：公元前514年（鲁昭公二十八年）

      晋魏献子（名舒）执政，举贤才不论亲疏。孔子认为这是义举，

      云：“近不失亲，远不失举，可谓义矣。”

39岁，公元前513年（鲁昭公二十九年）

      是年冬天晋铸刑鼎，孔子曰“晋其亡乎，失其度矣。”

40岁：公元前512年（鲁昭公三十年）

      经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，故自云

     “四十而不惑”。

      弟子澹台灭明生。灭明字子羽，鲁国人。

41岁：公元前511年（鲁昭公三十一年）

      弟子陈亢生。亢字子禽，陈国人。

42岁：公元前510年（鲁昭公三十二年）

      昭公卒，定公立。

43岁：公元前509年（鲁定公元年）

      弟公西赤生。赤字华，鲁国人。

45岁：公元前507年（鲁定公三年）

      弟子卜商生。商字子夏，卫国人。

46岁：公元前506年（鲁定公四年）

      弟子言偃生。偃字子游，吴国人。

47岁：公元前505年（鲁定公五年）

      弟子曾参、颜幸生。参字子舆，鲁国人。幸字子柳，鲁国人。

48岁：公元前504年（鲁定公六年〕

      季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为“陪臣执国命”。(《论语·季氏》)

      《史记·孔子世家》云：“陪臣执国政。……故孔子不仕，退而修

      《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。”

      阳虎欲见孔子，孔子不想见阳虎、后二人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，

      孔子没有明确表态。此事当在鲁定公五年或鲁定公六年。

49岁：公元前503年（鲁定公七年）

      弟子颛孙师生。师字子张，陈国人。

50岁：公元前502年（鲁定公八年）

      自谓”五十而知天命”。（《论语·为政》)

      公山不狃以费叛季氏，使人召孔子，孔子欲往，被子路阻拦。

51岁: 公元前501年（鲁定公九年）

      孔子为中都宰，治理中都一年，卓有政绩，四方则之。

      弟子冉鲁、曹坅、伯虔、颜高，叔仲会生。鲁字子鲁，鲁国人：坅字子循，

      蔡国人：虔字子析，鲁国人；高字子骄，鲁国人：会字子期。鲁国人。

52岁：公元前500年（鲁定公十年）

      孔子由中都宰升小司空，后升大司寇，摄相事。夏天随定公与齐侯相会于

      夹谷。孔子事先对齐国邀鲁君会于夹谷有所警惕和准备，故不仅使齐国劫

      持定公的阴谋未能得逞，而且逼迫齐国答应归还侵占鲁国的郓、鄵、龟阴

      等土地。

53岁：公元前499年（鲁定公十一年）

      孔子为鲁司寇，鲁国大治。

54岁：公元前498年（鲁定公十二年）

      孔子为鲁司寇。为削弱三桓，采取堕三都的措施。叔孙氏与季孙氏为削弱家

      臣的势力，支持孔子的这一主张，但此一行动受孟孙氏家臣公敛处父的抵制，

      孟孙氏暗中支持公敛处父。堕三都的行动半途而废。

      弟子公孙龙生。龙字子石，楚国人。

55岁：公元前497年（鲁定公十三年）

      春，齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不

      理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子离开鲁国到了卫国。

      十月，孔子受谗言之害，离开卫国前往陈国。路经匡地，被围困。后经蒲

      地，遇公叔氏叛卫, 孔子与弟子又被围困。后又返回卫都。

56岁，公元前496年（鲁定公十四年）

      孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。

      子路对孔子见南子极有意见批评了孔子。

      郑国子产去世孔子听到消息后，十分难过，称赞子产是“古之遗爱”。

57岁：公元前495年（鲁定公十五年）

      孔子去卫居鲁。夏五月鲁定公卒，鲁哀公立。

58岁：公元前494年（鲁哀公元年〕

      孔子居鲁，吴国使人聘鲁，就“骨节专车”一事问于孔子。

59岁：公元前493年（鲁哀公二年）

      孔子由鲁至卫。卫灵公问陈（阵）于孔子，孔子婉言拒绝了卫灵公。孔子

      在卫国住不下去，去卫西行。经过曹国到宋国。宋司马桓(左鬼右隹)

      讨厌孔子，扬言要加害孔子，孔子微服而行。

60岁：公元前492年（鲁哀公三年）

      孔子自谓”六十而耳顺”。

      孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找,

      被人嘲笑,称之为”累累若丧家之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”

61岁：公元前491年（鲁哀公四年〕

      孔子离陈往蔡。

62岁：公元前490年（鲁哀公五年）

      孔子自蔡到叶。叶公问政于孔子，并与孔子讨论有关正直的道德问题。

      在去叶返蔡的途中，孔子遇隐者。

63岁：公元前489年（鲁哀公六年〕

      孔子与弟子在陈蔡之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病，后被楚人相救。

      由楚返卫，途中又遇隐者。

64岁：公元前488年（鲁哀公七年）

      孔子在卫。主张在卫国为政先要正名。

65岁：公元前487年（鲁哀公八年）

      孔子在卫。是年吴伐鲁，战败。孔子的弟子有若参战有功。

66岁：公元前486年（鲁哀公九年）

      孔子在卫。

67岁：公元前485年（鲁哀公十年）

      孔子在卫。

      孔子夫人亓官氏卒。

68岁：公元前484年（鲁哀公十一年）

      是年齐师伐鲁，孔子弟子冉有帅鲁师与齐战，获胜。季康子问冉有指挥

      才能从何而来？冉有答曰“学之于孔子”。季康子派人以币迎孔于归鲁。

      孔于周游列国14年，至此结束。

      季康子欲行“田赋”，孔子反对。孔子对冉有说：“君子之行也，度于礼。

      施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则丘亦足矣”。

69岁：公元前483年（鲁哀公十二年）

      孔子仍有心从政，然不被用。孔子继续从事教育及整理文献工作。

      孔子的儿子孔鲤卒。

70岁：公元前482年（鲁哀公十三年〕

      孔子自谓“七十而从心所欲，不逾矩”。颜回卒，孔子十分悲伤。

71岁：公元前481年（鲁哀公十四年〕

      是年春，狩猎获麟。孔了认为这不是好征兆，说：“吾道穷矣”。于是停止

      修《春秋》。

      六月齐国陈恒弑齐简公，孔子见鲁哀公及三桓，请求鲁国出兵讨伐陈桓，

      没有得到支持。

72岁：公元前480年（鲁哀公十五年〕

      孔子闻卫国政变，预感到子路有生命危险。子路果然被害。孔子十分难过。

73岁：公元前479年（鲁哀公十六年）

      四月，孔子患病，不愈而卒。葬于鲁城北。鲁哀公诔之曰：“?天不吊，

      不潎遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，呜呼哀哉！尼父！无自律”。

      不少弟子为之守墓三年，子贡为之守墓六年。弟子及鲁人从墓而家者上百家，

      得名孔里。孔子的故居改为庙堂，孔子受到人们的奉祀。

据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。

孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。

公元前551年（鲁襄公二十二年），孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，孔母颜征在卒。孔子19岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。

	孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。 【 家 世 】 　　孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋。由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。弗父何为卿。孔子先祖遂由诸候家转为公卿之家。弗父何之曾孙正考父，连续辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿，以谦恭著称于世。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。按周礼制，大夫不得祖诸候，“五世亲尽，别为公候”，故其后代以孔为氏。后宋太宰华父督作乱，弑宋殇公，杀孔父嘉。其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失，下降为士。孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。祖父伯夏的事迹无考。父亲名纥，字叔，又称叔梁纥，为一名武士，以勇力著称。叔梁纥先娶施氏，无子，其妾生男，病足，复娶颜徵在，生孔子。
孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。
孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。
孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。
孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。
鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。
孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来求学的，几乎遍及各诸候国。其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”
鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。“行之一年，四方则之”。遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。定公十二年（前498年）孔子为加强公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划，并通过任季氏宰的子路去实施。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾，季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑。定公围之不克。孔子计划受挫。
孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三日不听政。孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈。过匡地，被围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。曾见南子，此事引起多方的猜疑。卫灵公怠于政，不用孔子。孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁。其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子，致使绝粮七日。解围后孔子至楚，不久楚昭王死。卫出公欲用孔子。孔子答子路问曰，为政必以“正名”为先。返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用。鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁，时孔子年六十八。
孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。

父母们，当你们为你们的事业成功庆祝时，当你们为你们的生活提高而高兴时，当你们为这个花花世界沉迷时。你是否想到你的留守儿童。多留一些时间给你的孩子，爱他们，就像他们爱你一样。

       

五、班主任专业化发展

班主任是学校领导委派到一个教学班，对该班学生的教育管理等全面负责的专职教师，使学生全面成长、发展的守护者。称职的优秀的班主任应向专业化方向发展，把自己造就成一个真正意义上的有高度职业责任感的人。掌握特殊的教育本质，进而实现专业化，成为专才，成为教育的行家里手，进发大量实际的职业智慧和职业才干。

（一）做个促进型的班主任

班主任从事班级教育与管理活动，最高境界就是要着眼于学生未来的发展，开发其潜力，为可持续性发展打下基础。

现代教育提倡“以学生发展为本”。而“以学生发展为本”|的着眼点就是学生的“发展”，因此教师，尤其是班主任要做促进学生发展的工作。这就需要改变传统的“教师”与“教育”观。传统教育注重教师的训诫作用，是“警察型”、“专制型”或“保姆型”的教师。而现代教育强调的是促进作用，教师要改变传统教育管理观念和机制，为学生现在的发展和将来的发展提供机会。其理论主要源自于人本主义。人本主义认为人性天生就具有积极向上、自我实现的潜能。其主要代表人物罗杰斯对从事这种教育的教师提出了特别的要求。要求教师必须具备下述的态度和品质：1、充分信任学生能够发展自己的潜能；2、以真诚的态度对待学生，平常表里如一；3、尊重学生的个人经验，重视他们的感情和意见；4、能够洞察学生的内心世界，设身处地为学生着想，给学生以无条件的积极关怀。罗杰斯认为，只要教师具备这样的态度和品质，就有可能是学生产生一种学习的安全感和自信心，就可以免除学生种种精神上的威胁和挫折，他们自我实现的倾向和动机就会自然显露。这有助于学生积极向上、持续专注、不怕困难、胜不骄败不馁，充分发挥其潜质。

（二）做个研究型班主任

现代教育强调科研型教育。而作为教师、班主任也应注重科研意识，注重理论学习，改变工作方式。具有判断能力，能够在复杂的情况下判明事情的本质。具有创新能力，能够准确地捕捉新事情的萌芽，在工作中经常提出新的策略。

之所以现代教育要求班主任老师是研究型的，是因为：1、现代受教育者人数众多，学生的自主性增强，学生知识的准确状况和受教育的起点提高；另一方面，学生良莠不齐、优劣参半的情况也比以往要普遍。因此，现代的学生“更难教”。2、教育的条件和外部环境发生了巨大变化，影响学生健康成长的负面因素比以前明显增多，教育不可能象过去那样继续在一个相对封闭的状态下进行。因此，现在教育工作“更难做”。3、时代、社会的发展对教师和教育的期待，对受教育者的综合素质的要求，对新的教育理念、教育模式、教育技术和教育方式、方法的运用要求更多、更高，现代的教育工作面临的变化和革新的挑战也更多。因此，现代的教师也“更难当”。

针对当代教育的复杂情况，班主任如果知识面太窄，不了解教育理论，不了解社会发展，不了解学生发展状况，很难适应工作需要，更不利于对学生实施有效的教育和提高教育效果。因此，班主任要有广博的知识和合理的知识结构，特别要精通心理学和教育科学。这就要不断地学习，准确掌握教育原理、教育规律、教育方法，确切把握教育的现状和发展趋势，搞好科研。班主任是工作在第一线的教育工作者，最了解实际状况，熟悉学生实际，最有发言权。有条件成为教育实践工作者和教育理论工作者，他们是教育实践中的佼佼者。那么，怎样做个研究型的班主任呢？主要是靠理论学习和通过实践两个方面。学习理论不是为学问而是要把知识运用到教育工作中去。时间、学习、思考是研究型班主任三个重要内容。通过自学和向他人学习及同行间的切磋等手段，把实践、学习、思考三个方面紧密有机地结合起来，做一名出色的研究型班主任。只有这样才能紧跟时代的要求，提高对班级教育工作的自觉性，减少工作中的盲目性，使得教育具有实效性。

（三）做个反思型班主任

所谓反思，就是自己把自己作为研究的对象，研究自己的教育理念和实践，反省自己的教育实践，反省自己的教育观念、教育行为及教育效果，以便对自己的教育观念进行及时的调整。所谓教师的反思是指教师在自己的教育实践过程中，批判地考察自己的行为，通过回顾、诊断、自我监控等方式，或给予肯定、支持与强化，或给予否定、思索与修正，从而不断提高其效能。

反思的本质是老师“理想中的自我”与“现实中的自我”的一种心灵的对证与沟通。他是教师自我超越、自我创新活动和能力的一种表现。这种活动和能力，就其发生的过程而言，可以分为三种：一是实践前的反思，所谓“以史为鉴”，既注重对以前的或现存的经验的反思。它具有审视、怀疑、批判、否定、超越、创新的性质。二是属于实践的反思，即过程性反思。他对自己当前的动作、行为实施“实时监控”，保持一种“警觉”，它具有自知、自觉、监控、防范、调整的性质。三十实践后的反思，即回顾性反思。他对已经取得的成绩或获得的经验进行一种“反思式”加工，具有回溯、反馈、评价、自审、反省、升华的性质。就其性质而言，也可以将教师反思分为学习性反思和批判性反思。所谓批判性反思，就是运用更合理、更理想、更先进的教育理念来反思现实中的教育问题、教育弊端，在批判开拓新的思路，创造新的经验，形成新的模式，在否定中前进，在创造中进步。现代中小学教师，应该把成为一个反思型教师，作为提升个人经验与智慧内涵的重要途径。

（四）做个创造型班主任

创造是人的本性。人人都有创造的潜能和倾向，也是人类的一种普遍的实践活动。创造是运用新的思想方法制作出现实的物品来。它的主要价值就在于刷新人类现有的经验智慧，向世界“提供新质”。创造、创新不仅是一个民族，一个社会全面进步的不竭动力，更是一个人生命质量提升、自我价值实现的力量源泉。

具有创新精神和创造力的人，一般具有这样的人格特征：1、兴趣广泛，求知欲强，喜欢对新事物用心思；

2、思维灵活，反应敏捷，工作效率高；

3、联想丰富，语言流畅，能恰当而迅速地表达意见；

4、勤奋热情，专心致志，一心扑到事业上；

5观察敏锐，思辨精密，能发现别人不易发现的事物；

6勇于进取，渴求发信，不满足于已有的结论；

7坚定自信，执着追求，深深追求，深深理解自己行为的价值；

8坚韧自制、不辞劳苦，能在克服困难中体验到成功的欢乐；

9、独立性强，从众性少，遇事有自己的见解；

10、献身事业，服务社会，时常产生革新创造的念头。

依据现代教育的特点，创造的本质即具有创造力的人格特征，班主任要做创造型的教师，同时又要培养创造型人才。创新教育是素质教育在当代的主题体现与发展形式。而“教育既有培养创造精神的力量，也有压抑创造精神的力量”。所以班主任根据教育环境的具体情况，以认识学生、发现学生、尊重学生和解放学生为前提，不断提高认识自我、改造自我的能力，运用创造性思维开展创造性工作。从而提高个人业绩，提升个人效能，积极主动地应对教育的发展。

班主任工作原则和方法

        班主任工作是一项十分艰苦、复杂而又细致的工作，其中蕴涵着非常丰富的教书育人的原理和规则。了解并遵循这些原理和规则区开展工作、选择方法、作出决策，工作将事半功倍；分职责事倍功半。

        （一）班主任工作原则

        1、民主性原则

        民主性原则是指班主任在工作中，要认识到教师与学生在人格和社会地位上是平等的。在班级管理中要尽量地尊重学生、依靠学生。

        独立的人格和平等的尊严，，是现代社会人的核心。视学生为工具，只需绝对服从，循规蹈矩的专制式教育自然是抹煞、甚至泯灭学生独立的人格和意志。这就要求班主任老师做到：

        （1）承认学生的权利，尊重学生，平等对待学生。传统教育过分强调学生的不足之外，强调教师的绝对权威，片面突出学生的义务，而忽视学生作为一个独立的个体所具有的权利。增强保护学生权利的意识，承认学生与教师在人格上是平等的，才有可能真正平等地对待学生。在平等对待学生、尊重学生的同时，还要热爱学生。罗森塔尔效应就是一个典型的例证。同时说明尊重、热爱学生不等于放纵学生，相反还要严格要求学生。合理、正确的要求本身也是对学生的一种尊重。

        （2）尊重学生的主体地位，充分调动学生学习的积极性、主动性。教育是培育学生成长，教学是教学生学习，学生是教育教学的主体，而且是学习的唯一主体。班主任老师要充分了解学生，从学生的实际出发，使学生获得适合个人发展的位置和空间。

        (3）培养学生独立的自我教育能力和自我管理能力。“教是为了不教”，自古以来就是远见卓识者对教育教学的一种理想追求。而现代社会终身教育理念已经树立起来，自我教育能力和自我管理能力也将成为人类个体的基础能力和第一能力。“教是为了不教”这一理想追求应该变为现实。

        2、全面性原则

        对版主人提出全面性原则，既是教师职业道德要求，更是教育民主化的需要和素质教育的需要。班主任对学生的爱是没有等级层次的，对所有的学生是没有区别的。如果教师在工作中对学生产生偏爱，那就背离了师爱的原则性和民主性，同时会造成很大的危害，引起学生个性的畸型发展。对于个别的学生来说，当教师的爱出现“过剩”的时候，教师的关怀、爱护都会在他们心目中“贬值”，甚至使学生骄傲自满。而被冷落的学生会产生不安、痛苦、焦虑、烦恼及至气愤等情绪反应，使学生心理产生挫折，造成心理不平衡，破坏师生的正常关系。另外，素质教育要求教师着眼于促进受教育者德智体美诸方面生动活泼地发展，这种发展是面向全体学生，促进学生全面发展，使之成为社会所需要的具有健全的人格、良好的个性、和谐发展的人。为此要求班主任老师做到：

        （1）要加强自身的道德修养，努力养成良好的时的品质树立公共民主的教育理念，深入地了解每一个学生，准确把握学生的思想动向，客观公正的对待每一个学生。

        （2）在教育内容上以培养学生在思想道德情操、科学文化知识、审美知识、身心素养、劳动和生活技能等方面得到全面和谐发展及重视个性发展为宗旨，培养学生良好的素质。

        3、正面疏导原则

        全面疏导原则之班主任从提高学生的思想认识入手，调动学习的主动性。正面疏导原则主要是基于对人性的基本信任和对学生的基本了解。人本主义心理学告诉我们，每个人都有积极向上、自我实现的需要。教育工作者的任务，就是创造这种自我实现的条件和适宜学生健康、愉快成长的土壤。

        （1）激励为上，正面教育。班主任要保护好学生的自尊心和上进心。自尊心和上进心是一个人积极上进的内部动力。为此在班主任工作过程中，对学生要坚持正面教育。确立正确的奋斗目标和方向，对他们表现出的积极性和进步，要多加肯定、赞许、表扬和激励。正如俗语所说“数子十过不如奖子一功”。批评与处分只能起辅助的作用。

        （2）充分激发学生自身的潜质、潜力去解决问题。要注重摆事实讲道理，启发他们自觉认识问题，发扬主动精神和创造精神。压制、侮辱、体罚学生，只能造成对学生的伤害和反抗，不利于学生的成长和进步。

        4、集体教育原则

        集体教育原则是班主任在工作中，要注意依靠学生集体，通过集体教育个人，充分发挥学生集体在教育中的巨大作用。

        学生集体不仅是教育的对象，而且也是教育的手段，对学生具有重大的教育意义。要求班主任要做好下列工作：

        （1）建立良好的班集体，通过集体教育个人。培养学生集体的过程，也是教育学生、促进学生各方面发展和进步的过程。班主任要发挥学生集体的教育作用，要把集体当作教育的主体，现象集体提出要求，然后通过集体去要求、帮助和教育个人。这样的教育效果远远大于单个人教育的效果。

        （2）有针对性地教育个人，通过个人来教育集体。在集体教育中，也要注意通过学生个人转变来影响和培育集体。班主任要深入地了解学生，开展丰富多彩、针对性强的活动，发展学生的个性，决不能以集体压抑学生，片面强调整齐划一。即通过教育一个学生教育全班每一个学生，从而使集体与学生个人互相促进。

        5、以身作则原则

        以身作则原则，是指班主任在工作重要严格要求自己，率先垂范，自正其身。要求学生做到的，自己先做到，用自己“身教”来影响和感染学生。

        教师本人是学校里最重要的是表，是最直观的最有教益的模范，是学生最活生生的榜样。学生具有强烈的“向师性”，对教师有一种特殊的信任感，尤其是班主任老师的言行就是真理和标准。他们希望得到老师的注意、重视和关怀，而且也常常模仿老师。由于班主任承担着教育管理学生的专门职责，所以班主任的思想言行在表率性作用方面显得尤为突出，而坚持这条工作原则也总是有效的。这就要求班主任提高专业水平，提高道德修养。言行一致，表里如一，持之以恒。孔子十分强调教师的身教，认为身教重于言教他说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”班主任要深刻认识到“身教”的威力。对学生的要求，一定要自己首先做到：对学生是怎么说的，就要求自己相应地去做到。不然，不仅会引起学生认识混乱无法实施教育，而且会导致学生产生“人格分裂”，形成两面人格。班主任老师与学生长期生活在一起，与学生接触最多，而且是与全班学生，他的一言一行、一举一动都对学生潜移默化地产生影响，因而班主任必须持之以恒、始终如一地保持对学生的良好形象。

        （二）班主任的工作方法

        要使班级教育工作得以顺利开展，班主任要讲究方法，对症下药。正如毛泽东所说：“我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题，我们的任务是过河，但是没有桥或船就不能过。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。”运用正确的方法，是搞好班主任工作的基本条件。

        1、说理教育法

        说理教育法是通过摆事实，讲道理，使学生明白真理，分清是非，心悦诚服地接受教育并提出思想认识的方法，这种方法是最普遍、最经常、最基本的方法之一。

        说理教育的方法有多种，如他话、讲解、阅读、报告等形式。但最常用的除了班主任对学生进行公开批评和表扬、发表意见、讲道理、提建议、摆要求之外，还有谈论式。谈话是了解和教育学生的一种重要方法。谈话常见的有以下几种方式：1、商讨式谈话。班主任以尊重、平等、亲切的态度商讨问题的谈话方式。有的学生自尊心强，有逆反心理，性格倔强，脾气暴躁，感情容易冲动，用这种方式可以消除他对班主任的成见，排除师生间传递信息的障碍，为进一步加深谈话内容创造条件。2、点拨式谈话。班主任用暗示手段，或借他人他事旁敲侧击或用名言警句、格言等简明语言加以提示，来帮助学生明白某些道理。这是用于善于独立思考的学生，他们自我意识强，独立感受能力强，外界稍有刺激信号，就产生连锁反应，这对心理敏感、疑心重的学生也适用。3、批评式谈话。这是班主任用尖锐的语言、激烈的语调、严峻的态度来与个别学生谈话的方式。这适用于具有惰性心理、依赖心理和试探心理的学生。但要慎用，因为火药味太浓，容易伤害学生的心灵。4、突击式谈话。这是班主任因时、因地、因事进行个别谈话的方式。主要用于自我防卫心理强的学生，他不肯轻易认错，事后矢口否认，或搪塞掩盖或转嫁别人。班主任利用刚刚或正在发生的事件冲突的火候，冲破心理防线，可以取得较好的效果。5、渐进式谈话。这是班主任有目的、有步骤、有层次安排谈话程序的方式。他不是一下子把个别教育的信息全部输出。这适用于性格内向、孤僻、有自卑心理的学生。班主任同他谈话，语言稍一不慎他就轻则沉默抗拒，重则寻死觅活。因此班主任谈话要适可而止，分步进行，将话题逐步引向他的心灵深处。6、循导式谈话。这是班主任根据谈话的不同对象、事件性质、影响程度，所采取的方式。对高年级、年龄大的学生着重理性教育、道义教育。对明显的问题及时谈，对隐性的问题待时谈。对褒扬性、一般性的公开谈；对贬抑性、隐私性的背后谈。对性质轻微或初犯的要态度温和，柔中有刚；对性质严重或屡教不改的要态度严峻，以刚为主，刚柔相济。7、谈心式谈话。这是师生之间毫不拘束、气氛良好、态度诚恳、亲密无间地谈出内心的真实思想的谈话方式。可见运用好谈话法，必须认真了解学生，根据学生的不同特点才能教育好学生，起到良好的效果。

        2、实践锻炼法

        实践锻炼是班主任布置一定任务组织学生按照一定要求，参与各种实际活动，已形成良好的品质和行为习惯为主的方法。

       班主任在对学生进行教育时，不仅要求学生“知”，以明白其中的道理，还要学生通过“行”达到“会”。这就要求运用实践锻炼法，有组织、有计划、有目标地开展很多课外活动，创造许多让学生切实参与行动、感受、体验的机会，使他们经受锻炼，这比在课堂中讲大道理更有效。锻炼的内容及为广泛，可分为体型、技能型、智力型、能力型、规范型等。锻炼要坚持严格要求，经常检查。同时要注意教给学生的任务，要符合学生的年龄和个性特点，从而培养学生综合能力。

        3、陶冶教育法

        班主任有意识地利用情感或创设优化的教育情境，给学生以积极感化和熏陶，潜移默化地影响学生的方法。

        陶冶教育法首先体现了班主任对学生真诚的爱和对学生的理解、尊重、关怀和信任。这种爱、理解、尊重、关怀和信任在班主任工作中是取得教育成效的基础，是班主任与学生达到心理相融的接触点。对学生进行陶冶教育除了充分利用班主任对学生的“教育爱”以外，还有具体的陶冶方式，即通过环境熏陶，可以更好地起到对学生的感染、感化作用。如：创设情境进行陶冶教育，通过托物言志进行陶冶教育，利用自然环境和艺术手段等进行陶冶教育，使学生获得积极的情感体验。

        4、示范教育法

        示范教育法是指班主任在学生面前呈现一定的范例，以正面人物去影响学生思想、情感和行为的一种方法。

        示范教育法具有具体化和人格化的特点。学生从富有形象性和可信性的榜样中吸取丰富的营养，从而增强说服的实效性，起到激励和调节的作用。在运用榜样示范法时，除了班主任自己要严于律己，注意自身行为外。还要注意先进事迹的真实性、典型性，具有号召和鼓舞的作用。

        5、心理辅导法

        心理辅导法是班主任为促进学生心理健康和人格健康发展，而进行的教育方法。

        心理辅导是帮助学生认识自我，接纳自我，调节自我，从而充分开发自身潜能，促进其心理健康与人格和谐发展的一种教育活动。学生成长与发展中的很多问题，表现为心理层面上的为题。有时情绪低落，一时喜怒无常，有时情感伤痛，一时悲观绝望。遇到这种情况，班主任不要鲁莽决断，就事论事，而要摸清情况，找准心理问题的根源，使用心理疏导的方法，工作效果就较好。但这是一件专业性很强的工作，他要求辅导员具有扎实的理论知识和丰富的实践经验。作为班主任在日常工作中给学生提供心理辅导，更多的是一种发展与预防的心理卫生教育。另外，掌握了一定心理辅导方面的知识，也有助于班主任及时发现学生中存在的心理问题，在自己力所能及的范围内提供一定的帮助，或根据具体情况进行咨询的转介工作。